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求《创业学》)(美)杰弗里·蒂蒙斯小斯蒂芬·斯皮

2019-06-16 00:34

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  展开全部天才是这种非意志性认识的最高形式。生命的最低形式完全由意志组成,没有认识;常人大部分由意志组成,认识较少;而天才的大部分是由认识组成,意志极少。“天才就在于:认识功能的发展远远大于意志的需求。”这包括一部分生殖力量向理性活动的转移。“天才的根本条件就是理性和敏感性对生殖力量非 同寻常的支配”。所以,天才与女人格格不入,因为后者代表生殖、代表理智对生存和求生意志的屈从。“女人可能能力很强,但没有天才,因为她们总是倾向主观”;对她们来说,一切都带有个性,都被视为实现个人目的的手段。可另一方面,天才是最完美的客观性,——即精神的客观倾向。……

  天才有能力摆脱自己的利益、希冀和个人目的,并在一段时间内完全摈弃自己的个性,以成为纯粹的知体和反映世界的明镜。……因此,面部的天才表现就在于知识对意志的决定性主宰十分明显地反映在脸上。在凡夫俗子的表情中,意志的表现总是占上风,认识只有在意志的推动下才发生作用,并且被个人得失的动机所左右。

  挣脱了意志的任桔,理性就能如实地观察事物;“天才为我们竖起了一面魔镜,清晰、集中地照出了最根本、最重要的东西,一切偶然及无关的因素都被剔除”。犹如阳光穿透云层一般,思想能穿透激情、披露事物的内在性;在具体、单个的事物中,它寻求“柏拉图式的表象”,亦即普遍性质——这好比一个画家,在他所描绘的人物身上看到的不仅仅是个人的气质和特征,而且还有某些普遍性以及永久的实在。要表现这些,个人只是一种象征和媒介。天才的秘密在于清楚、公正地去感知客观性、基本性和普遍性。正因为超脱了主观偏见,天才在这个充满固执、实惠和自私活动的世界中才感到如此不适。他高瞻远瞩,却未注意眼前;他粗心“怪僻”;他眼睛盯着星星,脚下却跌入水井。因此,这就是天才不善交际的部分原因;他考虑的是基本的、普遍的、永恒的东西,常人所顾及的是眼前的、具体的和直观的东西。二者在精神上毫无共同之处,永远不可能沟通。“通常,善交际者往往才智平平、沦于粗俗”。天才有自己的补偿,无需那些永远依赖外界而存活的朋友为伴。“他从一切美感中得到的喜悦。艺术提供的慰藉和艺术家的热情,……足以使他忘却生活中的琐事” ,并且“弥补他由于清醒的意识而增添的痛苦,以及在另一类人中所受的冷遇”。

  然而,结果却是:天才被迫离群索居,有时甚至被逼疯;带给他痛苦、幻象和直觉的极度敏感性,加上孤独和不适感。崩断了精神与现实之间的纽带。亚里士多德的高论在此又可适用;“凡哲学、政治、诗歌或艺术上的杰出人物似乎都性情忧郁。”疯癫与天才的直接联系“是由卢梭、拜沦、阿尔菲耶里等伟人的传记建立起来的。”“通过对疯人院的不懈研究,我发现有些患者的确具有特殊禀赋,他们的天才明显地从病症中显露出来。”这些半疯半醒的人,这些天才,却是人类的真正贵族。“就理智而言,高贵的是本性(nature)。由此而划分的界线远比任何国家、出身、职务、财产或门第之间的界线更重要。”本性只给少数人以天赋,因为这种性格将拖累以具体和直观为中心的正常的生活追求。“本性有时甚至意在使某些饱学之士成为耕田的农夫;的确,应该按本性之优劣这一响工准去评估哲学教授;这样,人们就会发现他们的成绩是否不负众望”。

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